以下关于道德与法的论述不正确的是()。
A、道德是生活在一定物质条件下的人们,关于评定善与恶、是与非、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱、文明与野蛮等观念、原则和规范的总和
B、法是由国家制定或认可的,经过必要的程序通过,能够反应统治阶级意志,并且由国家强制力保证实施的规范体系
C、道德是人解决社会争议的重要手段,是维护公平正义的最后一道防线
D、法律是道德的底线
A、道德是生活在一定物质条件下的人们,关于评定善与恶、是与非、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱、文明与野蛮等观念、原则和规范的总和
B、法是由国家制定或认可的,经过必要的程序通过,能够反应统治阶级意志,并且由国家强制力保证实施的规范体系
C、道德是人解决社会争议的重要手段,是维护公平正义的最后一道防线
D、法律是道德的底线
第1题
以下关于道德的说法中,不正确的是()
A.道德往往代表着社会的正面价值取向,是人们判断行为的准则
B.道德观念自产生以来,都被人们继承,学习,基本上没有变化
C.无论人性本善还是本恶,教育对一个人的影响是深远和长久的,本恶,道德促使他多从善。本善的,道德促使他继续从善
D.道德在规范人们行为和实现社会和谐中的作用是无法取代的
第4题
A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系
B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系
C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值
D.文章关于人类命运共同体 讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的
第6题
A.良心是人们在履行对他人、社会的义务过程中形成的道德责任感和自我评价能力
B.情感是人们对外界客观事物的一种外在体验
C.良心是人们的外在信念、道德情感的一种深化
D.良心的作用集中表现为外在的帮助能力
第8题
B.受蕴是领纳之意,指对于外界环境的感受,是由感官系统所引起的
C.想蕴是“心于所知境执取形象”,即看、听、触时脑海里所生成的形象,是内向传播过程中记忆和处理装置产生认知的过程
D.行蕴是“驱使心造作诸业”,即内向传播的表达,所造作的行为有善、恶与无记(非善非恶)三种
E.识蕴是指总的意识活动,即把想、行、受三蕴合为一体,对事物的区别与认识,所谓“识外境所以能识心”,强调内向传播并非人体内部封闭的系统,它与外界环境存在着密不可分的关系。这是因为内向传播过程中运作的信息符号都离不开周遭的世界,且对意义的理解、解释与摄取的过程离不开个体和社会前期认识在心灵深处的意识观念积淀。
第9题
A.甲:人类是由猿猴进化而来的。乙:不可能!有哪一个人见过,哪一只猴子变成了人?
B.甲:天不生仲尼,万古如长夜。乙:难道仲尼以前的人都生活在黑暗之中?
C.甲:人性本恶。乙:如果真的人性本恶,那么道德规范又从何而来呢?
D.甲:温饱是谈道德的先决条件。乙:温饱绝不是谈道德的先决条件。古往今来,没有解决衣食之困的社会也在谈道德。
第10题
A.公德和私德是辩证统一的关系
B.道德之分化为公德与私德,乃是由于社会利益关系分化的结果
C.一个好的道德体系在总体上是以公德为主而以私德为辅的
D.私德向公德转化可以自发完成
第11题
A.健康是指没有疾病
B.亚健康状态与不健康的生活方式及不断增大的社会压力有直接关系
C.健康与疾病可以相互转化
D.现代健康观认为健康包括躯体、心理、社会及道德健康四个方面
E.生物因素是影响人类健康的主要因素