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[单选题]

主张人性是“有善有恶”的中国古代思想家是（）

A.荀子

B.告子

C.世硕

D.孟子

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发布时间：2022-10-06

更多“主张人性是“有善有恶”的中国古代思想家是（）”相关的问题

第1题

关于韩非子的言行事迹，下列表述准确的是（)。

A.他继承并发展了荀子的“性恶论”，认为人性是“自为”的，是“好利恶害”的

B.他认为历史是不断发展变化的，主张“世异则事异”“事异则备变”

C.他提出“宽”“猛”相济的通知策略

D.他把前期法家思想家的观点加以总结，融会贯通，形成了较为完整和实用的法家理论体系

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第2题

平均主义是主张地位平等和财富平均分配的社会政治理想，它的形成来源（)

A.古代思想家的社会政治理想

B.中国古代宗教思想中的“平等”、“平均”观念

C.统治者的宣传渲染

D.小生产者由于社会贵贱贫富不均而凝成的生活向往

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第3题

以下不属于阳明四句教的是（）。

A.无善无恶是良知

B.有善有恶意之动

C.无善无恶心之体

D.为善去恶是格物

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第4题

孔子的人性论观点是：（)

A.性恶论

B.性善论

C.性有善有恶论

D.性相近

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第5题

老子是中国最伟大的哲学家和思想家之一，其代表的道家思想对后世产生了深远的影响。下列选项中，属于老子思想主张的有（）

A.仁政

B.无为

C.礼

D.道

E.性善论

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第6题

把下面两段文字译成现代汉语，分析其中渗透的哲学思想：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。(《老子》第二章)卅辐同一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有埴器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。(《老子》第十一章)。以上材料中渗透着怎的哲学思想()？

A.矛盾的普遍性

B.矛盾双方是对立统一关系，相互联系、相互依存

C.要善于抓住主要矛盾以及矛盾的主要方面

D.矛盾双方无不向其相反的方面转化

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第7题

早在2000多年前，荀子区分“国宝、国器、国用、国妖”四类人，下列说法正确的有（)。

A.能言之，身能行之，国宝也

B.不能言，身能行之，国器也

C.能言之，身不能行，国用也

D.言善，身行恶，国妖也

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第8题

《诗经》所开创的比兴手法，为屈原所继承并作了很大的拓展，下列《离骚》中的意向具有象征意义的有()

《诗经》所开创的比兴手法，为屈原所继承并作了很大的拓展，下列《离骚》中的意向具有象征意义的有（)

A.善鸟香草

B.恶禽臭物

C.灵修美人

D.飘风云霓

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第9题

佛教的五蕴说与西方对内向传播的理解有共通之处，以下论述正确的有()。‏

A.色蕴是构成人体的物质要素，相当于内向传播系统中的信息接收装置

‏B.受蕴是领纳之意，指对于外界环境的感受，是由感官系统所引起的

‏C.想蕴是“心于所知境执取形象”，即看、听、触时脑海里所生成的形象，是内向传播过程中记忆和处理装置产生认知的过程

‏‌D.行蕴是“驱使心造作诸业”，即内向传播的表达，所造作的行为有善、恶与无记(非善非恶)三种

‏E.识蕴是指总的意识活动，即把想、行、受三蕴合为一体，对事物的区别与认识，所谓“识外境所以能识心”，强调内向传播并非人体内部封闭的系统，它与外界环境存在着密不可分的关系。这是因为内向传播过程中运作的信息符号都离不开周遭的世界，且对意义的理解、解释与摄取的过程离不开个体和社会前期认识在心灵深处的意识观念积淀。

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第10题

中国古代朴素的“性善”、“性恶”不属于人性假说。（)

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第11题

制衡和监督本质上都是抑制人性中的“恶”的一面，因此可以合二为一。（)

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