重要提示:请勿将账号共享给其他人使用,违者账号将被封禁!
查看《购买须知》>>>
首页 > 考试题库
网友您好,请在下方输入框内输入要搜索的题目:
搜题
如搜索结果不匹配,请联系老师获取答案
扫码添加老师QQ
扫码添加老师微信
题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

“凡渍药酒,药皆切细,生绢袋盛之,纳酒中、密封头、春夏四五日,秋冬七八日、皆以味足为度、去渣、服酒。”这段话出自()。

A.李时珍

B.孙思邈

C.扁鹊

D.华佗

答案
查看答案
更多““凡渍药酒,药皆切细,生绢袋盛之,纳酒中、密封头、春夏四五日,秋冬七八日、皆以味足为度、去渣、服酒。”这段话出自()。”相关的问题

第1题

下列关于酒的说法中错误的是()

A.白酒属于米酒的一种,乙醇含量较低,不适于制作药酒。

B.米酒用大米酿造,酒精度数较高,常用于制作药酒。

C.药酒是用用酒炮制的药煎汤而成,主治上半身的疾病。

D.醪糟是一种小吃,不属于酒。

点击查看答案

第2题

《内经说》中关于面色说法正确的是()

A.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。”

B.《黄帝内经·灵枢·五色》云:“人不病猝死,何以知之?黄帝日:赤色出两颧,大如拇指者,病虽小愈,必卒死。”

C.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面......邪之中人也微,先见于色。”

D.《素问·玉版论要篇》云:“色夭面脱不治,百日尽已,脉短气绝死。”

E.《素问·六节藏象论》日:“心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉。”五色配五脏,赤为心之色......

点击查看答案

第3题

下列药酒中,属于滋补类药酒的是()

A.十全大补酒

B.养血调经酒

C.跌打损伤酒

D.风湿药酒

点击查看答案

第4题

以下哪个内容出自《肘后备急方》()

A.“生姜泻心汤治伤寒汗出,解之后,胃中不和,心下痞硬,干噫,食臭,胁下有水气,腹中雷鸣下利者。”

B.“饮生葛根汁大良,治服药失度,心中苦烦”

C.“青蒿一握以水二升渍绞取汁尽服之”

D.“薄荷”条下:“亦堪生食,人家种之饮汁发汗大解劳乏”

点击查看答案

第5题

酒是有机溶剂,利于将中药中的成分溶解析出,所以正规制作的药酒具有治疗的作用。()A、正确B、错

A.A.正确

B.B.错误

点击查看答案

第6题

《灵枢·天年》“黄帝曰:其气之盛衰,以至其死,可得闻乎?岐伯曰:四十岁,五脏六腑十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荣华颓落,发鬓斑白,平盛不摇,故好坐……;(),肾气焦,四脏经脉空虚”。

A.六十岁

B.七十岁

C.八十岁

D.九十岁

点击查看答案

第7题

属于磁石主治病证的是()

A.肺气壅遏之咳喘

B.寒饮伏肺之咳喘

C.痰壅气逆之咳喘

D.肺热壅盛之咳喘

E.肾不纳气之虚喘

点击查看答案

第8题

配制酒、鸡尾酒、药酒,还有甜酒,均可作佐助酒品饮用。()

此题为判断题(对,错)。

点击查看答案

第9题

考题回顾题目来源:1月6日下午安徽省阜阳市面试考题试讲题目:《师说》古之学者必有师。师者,所以传道

考题回顾

题目来源:1月6日下午安徽省阜阳市面试考题

试讲题目:《师说》

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

基本要求:

1.明确本文的中心论点

2.通过文本分析掌握深层含义

3.根据教学内容,合理设计板书

答辩题目:

1.本文采用了哪些论证方法,就其中一种举例说明。

2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用?

点击查看答案

第10题

翻譯下段古文:孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖

翻譯下段古文:

孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪,則有惡用聖王,惡用禮義矣哉?雖有聖王禮義,將曷加於正理平治也哉?今不然,人之性惡。故古者聖人以人之性惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之①,明禮義以化之,起法正以治之②,重刑罰以禁之③,使天下皆出於治,合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④,無禮義之化,去法正之治,無刑罰之禁,倚而觀天下民人之相與也。若是,則夫强者害弱而奪之,衆者暴寡而譁之⑤,天下悖亂而相亡,不待頃矣。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也⑥。故善言古者,必有節於今;善言天者,必有徵於人。凡論者貴其有辨合,有符驗。故坐而言之,起而可設,張而可施行。今孟子曰:“人之性善。”無辨合符驗,坐而言之,起而不可設,張而不可施行,豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧,爲枸木也⑨;繩墨之起,爲不直也;立君上,明禮義矣⑩,爲性惡也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也。直木不待櫽栝而直者,其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者,以其性不直也。今之性惡,必將待聖王之治,禮義之化,然後皆出於治,合於善也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。(《荀子·性惡》)

[注釋]

①[故爲之立君上之勢以臨之]勢:權力;權勢。

②[起法正以治之]起:使動用法。

③[重刑罰以禁之]重;加重。

④[今當試去君上之勢]當:若。

⑤[衆者暴寡而譁之]暴:損害;糟蹋。

⑥[其善者僞也]僞:人爲的。

⑦[貴禮義矣]貴:形容詞用作意動,以...爲贵,尊重。

⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò):矯正曲木的工具。

⑨[爲枸木也]枸(gōu):彎曲。

①[明禮義]明:形容詞用作使動,使...顯明。

点击查看答案

第11题

以下关于精神发育迟滞的病因,说法正确的是 ()

A.遗传因素:染色体的结构异常、遗传代谢性疾病、多基因遗传等

B.母孕期有害因素:感染、毒性物质和药物、烟和酒、物理因素等

C.围生期有害因素:缺氧、产伤、胆红素脑病、胎儿颅缝早闭等

D.出生后有害因素:婴幼儿期感染、严重的颅脑外伤、脑缺氧等

E.以上皆对

点击查看答案
下载APP
关注公众号
TOP
重置密码
账号:
旧密码:
新密码:
确认密码:
确认修改
购买搜题卡查看答案 购买前请仔细阅读《购买须知》
请选择支付方式
  • 微信支付
  • 支付宝支付
点击支付即表示同意并接受了《服务协议》《购买须知》
立即支付 系统将自动为您注册账号
已付款,但不能查看答案,请点这里登录即可>>>
请使用微信扫码支付(元)

订单号:

遇到问题请联系在线客服

请不要关闭本页面,支付完成后请点击【支付完成】按钮
遇到问题请联系在线客服
恭喜您,购买搜题卡成功 系统为您生成的账号密码如下:
重要提示:请勿将账号共享给其他人使用,违者账号将被封禁。
发送账号到微信 保存账号查看答案
怕账号密码记不住?建议关注微信公众号绑定微信,开通微信扫码登录功能
请用微信扫码测试
优题宝