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[判断题]

“观于沧海者难为水，游于圣人之门者难为言”，出自《论语》，写圣人孔子的。（)

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发布时间：2022-07-28

更多““观于沧海者难为水，游于圣人之门者难为言”，出自《论语》，写圣人孔子的。()”相关的问题

第1题

有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。子墨子日：“姑学乎!吾将仕子。”劝于善言而学。

其年而责仕于子墨子。子墨子日：“不仕子。子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟五人者，其父死，其长子嗜酒而不葬。其四弟日：子与我葬，当为子沽酒。劝于善言而葬。已葬，而责酒于其四弟。四弟日：“吾未予子酒矣。子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。今子为义,我亦为义，岂独我义也哉？子不学，则人将笑子，故劝子于学。”文言文翻译

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第2题

唐太和____年，郑覃上奏唐文宗：“经籍讹谬，博士相沿，难为改正，请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，永代作则，以正其阙。”

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第3题

“求词于吾宋者，前有清真，后有梦窗。此非焕之言，四海之公言也。”（尹焕《梦窗词序》)其中“清真”是指（)。

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第4题

《东周列国志》：“车裂者，将罪人头与四肢，缚于五辆车辕之上，各自分向，各驾一牛，然后以鞭打牛，牛走车行，其人肢体裂而为五。俗言：‘五牛分尸’。此乃极重之刑。”该书的作者是（）。

A.归有光

B.吴承恩

C.张岱

D.冯梦龙

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第5题

“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物;于是始作《易》八卦，以垂宪象。”其中的庖牺氏也就是伏羲。（)

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第6题

“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象;象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（)。

A.《周易•系辞》

B.《周易略例•明象》

C.《庄子•外物》

D.《庄子•天道》

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第7题

差异化服务提供的差异性很难为客户所认识和理解（)

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第8题

婴儿两天以上没有排便，大便干燥发硬、排便困难为便秘。（)

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第9题

考题回顾题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题试讲题目：《师说》古之学者必有师。师者，所以传道

考题回顾

题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题

试讲题目：《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

基本要求：

1.明确本文的中心论点

2.通过文本分析掌握深层含义

3.根据教学内容，合理设计板书

答辩题目：

1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。

2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用？

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第10题

王弼认为:“夫象者，出意者也;言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻象以观象;象生于意，故可以寻象以观意。”对于这段话的理解，以下说法正确的是（)