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[判断题]

法律是治国之重器，严法是善治之前提。判断对错

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发布时间：2022-01-19

更多“法律是治国之重器，严法是善治之前提。判断对错”相关的问题

第1题

从维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系，到实现未成年人犯罪分级预防；从依法保障档案信息化建设，到建立森林生态效益补偿制度……2019年，我国的立法活动更加贴近民生焦点、规定更加精准周密。回答12－13题。材料充分诠释了（）①法律是治国之重器，国家的治理离不开法律 ②高质量立法是国家治理体系和治理能力现代化的内在要求 ③法律和我们的生活息息相关 ④不断提高立法科学化、民主化水平

A.13

B.23

C.123

D.1234

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第2题

法治是治国之重器，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。要推动我国经济社会持续健康发展，必须全面推进社会主义法治国家建设。为此，我们青少年应该做到（）

A.科学立法

B.严格执法

C.公正司法

D.自觉守法

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第3题

秦刻石辞传者凡七:曰峄山、泰山、琅邪、之罘、之罘东观、碣石门、会稽。会稽刻石特提男女淫伕之防，此就各地风俗为矫正也。琅邪刻石尚孝、重农，为此后汉治之本，由此可知（）

A.秦的治国理念是儒家思想

B.秦始皇喜欢游历

C.秦注重社会的行为规范建设

D.秦剑石主要集中在中原地区

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第4题

全面从严治党是治国的()。

A.前提

B.重器

C.路径

D.方向

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第5题

下列法治思想与其所对应的法学理念不正确的是（)。

A.“圣人为法，必使之明白易知”——法律要使人容易明白易知

B.“法与时转则治，治与世宜则有功”——立法要符合自然规律，适应时代的要求和实际情况

C.“使天下之吏民无不知法者”——法律要公之于天下

D.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”——法要定分止争，兴功惧暴

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第6题

仔细阅读以下几段话：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。其政闷闷，其民醇醇;其政察察，其民缺缺。(第五十七章)治大国若烹小鲜…(第六十章)不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。(第三章)民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。(第七十五章)绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。(第十九章)小国寡民。使有什百之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(第六十七章)以上材料显示出老子怎样的政治主张()

A.一方面统治者要清静无为，另一方面使民失去“有为”的条件，使民“无知无欲”

B.民本主义，主张实施“仁政”

C.绝对尊君，强化独裁

D.强调以法治国

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第7题

我国社会主义法治凝聚着我们党治国理政的理论成果和实践经验，是制度之治()的保障。

A.最基本

B.最先进

C.最可靠

D.最稳定

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第8题

翻譯下段古文：孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也;所謂惡者，偏險悖

翻譯下段古文：

孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也;所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義矣哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之①，明禮義以化之，起法正以治之②，重刑罰以禁之③，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫强者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之⑤，天下悖亂而相亡，不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也⑥。故善言古者，必有節於今;善言天者，必有徵於人。凡論者貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。今孟子曰：“人之性善。”無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧，爲枸木也⑨;繩墨之起，爲不直也;立君上，明禮義矣⑩，爲性惡也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。直木不待櫽栝而直者，其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者，以其性不直也。今之性惡，必將待聖王之治，禮義之化，然後皆出於治，合於善也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。(《荀子·性惡》)

[注釋]

①[故爲之立君上之勢以臨之]勢：權力;權勢。

②[起法正以治之]起：使動用法。

③[重刑罰以禁之]重;加重。

④[今當試去君上之勢]當：若。

⑤[衆者暴寡而譁之]暴：損害;糟蹋。

⑥[其善者僞也]僞：人爲的。

⑦[貴禮義矣]貴：形容詞用作意動，以...爲贵，尊重。

⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò)：矯正曲木的工具。

⑨[爲枸木也]枸(gōu)：彎曲。

①[明禮義]明：形容詞用作使動，使...顯明。

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