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[单选题]
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”这句话中“回”指的是谁（)
A.曾参
B.颜渊
C.端木赐
D.冉求
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A.曾参
B.颜渊
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更多“子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”这句话中“回”指的是谁()”相关的问题
第1题
A.选段中的“箪”“瓢”是指盛饭的竹筐和盛水的水瓢
B.选段中的“回”是指孔子的弟子颜回
C.孔子称赞“回”很“贤德”是因为他只喜欢过清贫的生活
D.选段中的“人不堪其忧”意思是别人都受不了这种贫苦
第3题
A.重视并崇尚物质生活
B.重视并崇尚精神生活
C.重视物质生活并崇尚精神生活
D.重视精神生活并崇尚物质生活
第5题
考题回顾
题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题
试讲题目：《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
基本要求：
1.明确本文的中心论点
2.通过文本分析掌握深层含义
3.根据教学内容，合理设计板书
答辩题目：
1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。
2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用？
第6题
A.《书》曰：“满招损，谦得益。”
B.孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”
C.孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”
D.“鸟宿池边树，僧敲月下门”的“推”和“敲”的分析
E.叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”
第8题
A.朱子《语类》，“仁者，心之德，爱之理”
B.樊迟问仁，子曰：“仁者爱人”
C.《中庸》，“肫肫其仁”
D.《雍也篇》，樊迟问仁，子曰：“仁者，先难而后获”
第10题
A.氓之蚩蚩，抱布贸丝匪来贸丝，来即我谋
B.士之耽兮，犹可说也女之耽兮，不可说也
C.三岁为妇，靡室劳矣夙兴夜寐，靡有朝矣
D.信誓旦旦，不思其反反是不思，亦已焉哉
