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[判断题]

在西方现代主义各种流派中,中国现代作家偏爱象征主义文学而相对冷淡未来主义文学,这是由于中国现代作家个体或作家群体的文化过滤起了作用,即象征主义文学“应和”了中国古典文学中的“比兴”与“象征”。()此题为判断题(对,错)。

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更多“在西方现代主义各种流派中,中国现代作家偏爱象征主义文学而相对冷淡未来主义文学,这是由于中”相关的问题

第1题

中国现代小说史上第一个独立的现代主义文学流派是()。

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第2题

俄国作家列夫·托尔斯泰的小说《战争与和平》,展现了在战争与和平交替的年代中俄国社会广阔的生活画面,深刻揭示了人性的光辉与阴暗。它所属的文学流派是()

A.古典主义

B.现实主义

C.浪漫主义

D.现代主义

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第3题

黑色幽默 名词解释

正确答案:“黑色幽默”是60年代风行美国的一个现代主义小说流派。1965年,美国作家弗里德曼收集了一些作家的小说片段,编成一个集子,书名为《黑色幽默》。几个月后,另一位美国作家尼克伯克在《致命一蜇的幽默》的文章中,也把这一类型的作品称之为“黑色幽默”。实际上,“黑色幽默”是一种用喜剧的形式来表现悲剧的内容的文学方法。“黑色”是指可怕而又滑稽的客观现实,“幽默”指的是有目的有意志的个性对这种现实所采取的嘲讽态度。在英语里,黑色常用来形容阴暗、神秘的事物,作为死亡的代名词。幽默加上了黑色,就成了一种展现绝望的幽默。故此,西方评论家把它称之为“绞刑架下的幽默”。作为一个流派,“黑色幽默”在艺术上有以下几个方面的特征:“黑色幽默”是一种哭笑不得的幽默,“反英雄”式的人物,“反小说”的叙事结构法,小说具有寓言性。

3、《百年孤独》的主题是什么?

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第4题

在西方浪漫主义触发下形成的中国现代浪漫主义作家群体,在整体上都把追求个性解放和自由视为其基本的思想基调。但是,在不同作家身上却因个性特征的差异而有着不同的表现。如鲁迅使用摩罗式的叛逆,尼采“超人式”的激情,雪莱式的“与旧习对立、更张破坏”,以及拜伦式的“重独立而自由”等方式来打破中国社会的沉闷,揭露人民精神的愚昧,力图唤醒沉睡的中国。()此题为判断题(对,错)。
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第5题

鲁迅在《中国新文学大系·小说二集导言》中是如何界定“乡土文学”的?试结合王鲁彦、台静农或其他作家的创作,来评折20年代乡土小说的流派特征。
鲁迅在《中国新文学大系·小说二集导言》中是如何界定“乡土文学”的?试结合王鲁彦、台静农或其他作家的创作,来评折20年代乡土小说的流派特征。

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第6题

靳埭强主张把中国传统文化的精髓,融入西方现代设计的理念中,他在20世纪80年代初设计了中国银行的行徽。()
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第7题

《()》(1930)是刘呐鸥仅有的一部小说集,也是中国第一部用现代主义手法表现现代都市生活的小说作品。
《()》(1930)是刘呐鸥仅有的一部小说集,也是中国第一部用现代主义手法表现现代都市生活的小说作品。

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第8题

中国现代文学中的文类有很多是在西方的影响下出现的。下面关于中国现代文类的陈述哪一项是不正确的?()

A.中国历来没有话剧这一形式,话剧是本世纪初从西方引进的。

B.中国虽然很早就有长篇小说,但象《围城》那样的以一个人物的游历为核心而结构的长篇小说则显然受到西方“流浪体小说”的影响。

C.中国古代也没有哲理诗,哲理诗也是从二十年代的“小诗”开始流行以后才出现的。

D.中国古代有散文,也有诗,但是把散文和诗结合起来的“散文诗”却是向外国学来的。

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第9题

这一反传统的现代主义流派在绘画、文学、音乐、电影等艺术形式中均有不同的表现。其特征表现为:在思想上不满社会现状,要求改革,要求“革命”。在创作上不满足于对客观事物的摹写,要求表现事物的内在实质;要求突破对人的行为和人所处的环境的描绘而揭示人的灵魂;要求不再停留在对暂时现象和偶然现象的记叙而展示其永恒的品质。在具体表现手法上,强调主观想象,强调对世界的虚拟和变形的夸张与抽象,强调幻象在文学想象力中的作用。这一流派是()。

A.现实主义

B.表现主义

C.意识流

D.唯美主义

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第10题

内容上忠于时代和斗争现实,艺术上较多吸收西方象征诗派、现代诗派技巧手法的诗歌流派是()。

A.七月诗派

B.九叶诗派

C.巳现代诗派

D.中国诗歌会

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第11题

材料1:自从一八四0年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦向西方国家。寻找真理。洪秀
全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时,求进步的中国人,只要是西方的新道理什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多,迭到了惊人的程度。国内废科举,兴学校,好像雨后春笋。努力学习西方。我自己在青年时期,学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化,即所谓新学,包括那时的社会学说和自然科学,和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。学了这些新学的人们,在很长的时期内产生了一种信心,认为这些很可以救中国,除了旧学派,新学派自己表示怀疑的很少。要救国,只有维新,要维新,只有学外国。那时的外国只有西万资本主义国家是进步的,它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效,中国人也想向日本人学。在那时的中国人看来,俄国是落后的,很少人想学俄国。这就是十九世纪四十年代至二十世纪初期中国人学习外国的情形。——毛泽东:《论人民民主专政》(1949年6月30日)

材料2:在救亡图存运动中,一些先进的中国人曾经把目光转向西方寻求救国救民的道路,在中国发动资产阶级民主革命。1911年中国民主革命的先行者孙中山先生领导的辛亥革命,终结了统治中国两千多年的君主专制制度。但是,辛亥革命后试图模仿西方民主制度模式建立的资产阶级共和国,包括议会制、多党制等。并没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望,很快就在中外各种反动势力的冲击下归于失败。时人悲愤地感叹道:“无量头颅无量血,可怜购得假共和。”中国人民仍然处于被压迫、被奴役、被剥削的悲惨境地。中国的出路在哪里?中国人民在黑暗中思考着、摸索着、奋斗着。提供——中华人民共和国国务院新闻办公室:《中国的民主政治建设》(2005年10月19日)

(1)试比较康有为、孙中山“向西方寻找真理”的路径和选择有何不同。(2)“日本人向西方学习有成效,中国人也想向日本人学”反映的是哪一派政治人物的主张?他们的主张是怎样实践的?结局如何?(3)为什么辛亥革命“没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望”?

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