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[主观题]
发汗，病不解，反恶寒者，虚故也，()主之。
发汗，病不解，反恶寒者，虚故也，（)主之。
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更多“发汗，病不解，反恶寒者，虚故也，()主之。”相关的问题
第1题
A.大下后，六七日不大便，烦不解，腹满痛者
B.发汗不解，腹满痛者
C.伤寒，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状
D.阳明病，谵语，有潮热，反不能食者
E.二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足漐漐汗出，大便难而谵语者
第4题
A.本太阳病不解，转入少阳者，胁下鞕满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉而紧者，与小柴胡汤。
B.阳明病，发潮热，大便溏，小便自可，胸胁满不去者，与小柴胡汤。
C.阳明病，胁下鞕满，不大便而呕，舌上白苔者，可与大柴胡汤
D.伤寒四五日，身热恶风，颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。
E.伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先与小建中汤，不差者，小柴胡汤主之。
第5题
考题回顾
题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题
试讲题目：《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
基本要求：
1.明确本文的中心论点
2.通过文本分析掌握深层含义
3.根据教学内容，合理设计板书
答辩题目：
1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。
2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用？
第6题
A.主病在脾、胃，涉及肝、胆、肺、肾
B.攻邪需用苦寒之品，攻伐强劲才可，不必顾护正气
C.正虚以脾虚气弱为主，可进一步发展为肺脾两虚、心脾两虚、脾肾两虚等证
D.邪实以气滞、血瘀、痰饮、水湿为主，邪蕴日久可从热化，也可寒化
第8题
A.太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒
B.阳明之为病，胃家实是也
C.少阴之为病，脉微细，但欲寐也
D.厥阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬
第9题
翻譯下列古文：
(一)管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？”管仲對曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙。”曰：“不可。其爲人，絜廉善士也，其於不己若者不比之;又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。”公曰：“然则孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其爲人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也;以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。”(《莊子·徐無鬼》)
(二)宋人有曹商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘;王說之，益車百乘。反於宋，见莊子日：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黄馘者，商之所短也;一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣!”(《莊子·列禦寇》)
