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（请给出正确答案）
A.诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲
B.这是一首描绘仲春景色的七绝。诗写得工巧奇特，别开生面
C.斗芳菲写花草树木竞相开放，争奇斗艳的美丽景象
D.此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理:诗人通过草木有知、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情
答案
B、这是一首描绘仲春景色的七绝。诗写得工巧奇特，别开生面
更多“下列对《晚春》的理解和分析,不正确的一项是（）”相关的问题
第1题
A.本文使用拟人化的手法，以第一人称写一滴水流过丽江的全过程
B.本文构思新颖，想象奇特，给人一种不真实的感觉
C.本文全方位、多角度地展现了丽江的自然景物、人文风情
D.本文通过描绘一滴水的奇幻旅程，表达作者对丽江的热爱
第2题
A.第5段有所剥夺，也的所增添，剥夺的是青春的心性和容颜，增添的是成年期的思想和情感
B.作者由一颗草莓着手，感慨逝者如斯夫，流年似水，青春不在
C.最后一段，六月的气息，即夏天的气息
D.抒发了作者对生活的热爱之情，表现了珍惜年华，积极进取的精神
第3题
A.文章第一段描写了一幅理想社会中的生活图景，即世外桃源
B.一进入洞口眼前就出现了一个开阔敞亮的境界，就是桃花源
C.见渔人，乃大惊，问所从来中的乃大惊写出桃花源人对陌生人的惊异，显示桃花源与世隔绝年代久远
D.文章描绘桃花源中宁静美好的生活环境和淳朴的社会风尚，寄托了作者的社会理想
第4题
A.本文用彩笔描绘了三峡景致，先总写三峡地貌，再写三峡不同季节的壮丽景色
B.在七百里长的三峡两岸，高山对峙，怪石嶙峋，峭壁重叠，群山绵延不绝
C.夏天的三峡水势凶猛，过往的船只不论是顺流还是逆流，其航道大都被阻隔了
D.寒肃凄哀等字渲染了三峡冬天萧瑟、凄清、哀婉的气氛
第5题
A.景春从功利的角度出发，认为那些叱咤风云，具有雄才大略、建立丰功伟绩的统治者，才是大丈夫
B.孟子从道德的角度出发，认为那些具备崇高品德，拥有坚定心志，崇尚仁、义、礼的人，才是大丈夫
C.景春对公孙衍、张仪的态度是钦佩、崇拜的，认为他们是影响国与国之间的战争与和平的风云人物
D.孟子对公孙衍、张仪的态度是不屑、轻蔑的，认为他们不讲仁、义、礼，只是一味顺从和迎合君主的喜好
第6题
A.元宇宙简单地说就是一个虚拟空间。它既有现实世界的数字化复制物，也有虚拟世界的创造物
B.元宇宙现在还没有公认的定义，这并不影响业界普遍认可元宇宙具有的基本特征
C.现在XR、区块链、人工智能等底层技术的发展已经可基本满足元宇宙落地应用的需求
D.元宇宙产业的发展，不仅需要解决技术问题，还应当重视由此产生的社会治理问题
第7题
A.文章从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗，赋予了莲花不同流合污、不随波逐流的高洁品质
B.文章借菊花和牡丹的形象，从正面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度以及对这种生活态度的赞赏
C.作者赞赏莲花出淤泥而不染的精神，提倡洁身自好的个人道德修养，体现了积极的人生观和价值观
D.文章骈散相间，错落有致，音节和谐。比如予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
第8题
A.作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与作用的重要性
B.第二段用古之圣人与今之圣人作对比，使文本更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良风气
C.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。这句话说明教师没有阶级区别，没有年龄界限，道之有无是择师的标准
D.开篇第一句古之学者必有师既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今
第9题
A.首联从“安乐”说起，心中无事就是最大的安乐，安乐向来是不需要外求的
B.颔联写了邵雍日常游处之乐，是安乐窝中职事的一个方面。诗句清秀可喜
C.“松篁”一句运用了阮籍“青白眼”的典故，表达了对邵雍志趣高洁的赞美之情
D.尾联写诗人为“友情”而“偷暇”，说明在诗人心中“友情”的地位高于“著书”
第10题
A.神女峰引得人们驻足瞻望，诗人选取了向神女峰挥舞花手帕的女性游客，将镜头对准她们
B.紧紧捂住了自己的眼睛说明诗人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激动
C.江涛/高一声/低一声指江水的澎湃，其实指的也是诗人内心的澎湃，引出了下文的反思
D.诗歌反映了诗人对自由和解放的追求，对女性生命价值的思考，批判了约束女性的旧道德
第11题
A.岂不诚大丈夫哉景春提出这个观点时使用了反间句，还用了一个加重肯定气的诚，可见他对公孙衍、张仪的崇拜
B.是焉得为大丈夫乎孟子也用一个反问句表明了态度，焉得一词不仅否定景春的观点，也体现对公孙衍、张仪之流的不屑
C.孟子认为真正的大丈夫，一要有行天下之大道的远大志向和抱负，二要有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德操守
D.孟子阐释了大丈夫应遵循的道德准则，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道依次对应着儒家思想中的仁义礼
