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更多“有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。子墨子日：“姑学乎!吾将仕子。”劝于善言而学。”相关的问题
第3题
A.身体有病
B.修行道术
C.悲观厌世
D.天性如此
第4题
指出下列句子中的被動句，並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。
①秋，楚囊瓦伐吴師于豫章。(《左傳·定公二年》)
②其身屍(於)朝，其宗滅(於)絳。(《國語·晉語八》)
③夫差以(見)禽於越。(《大戴禮記·保傅》)
④寡人不祥，被(於)宗廟之祟，沉(於)諂諛之臣。(《戰國策·齊策四》)
⑤天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆(被)其澤、得其利而莫知其所由始。(《吕氏春秋·貴公》)
⑥君子役物，小人役(於)物。(《荀子·修身》)
⑦君子之道也，貧則(見)廉，富則(見)義，生則(見)愛，死則(見)哀。(《墨子·修身》)
⑧厚者(爲)戮，薄者(见)疑。(《韓非子·說難》)
⑨身尊家富，父子(被)其澤。(《韓非子·姦劫弑臣》)
第6题
A.何首乌
B.黄芪
C.党参
D.枸杞子
E.鹿茸等
第7题
考题回顾
题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题
试讲题目：《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
基本要求：
1.明确本文的中心论点
2.通过文本分析掌握深层含义
3.根据教学内容，合理设计板书
答辩题目：
1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。
2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用？
第8题
解釋下列加括號詞的詞性及語法作用。
①高后丕乃崇降罪疾，曰：“(曷)虐朕民？”(《尚書•商書•盤庚中》)
②無念爾祖，聿修(厥)德。(《詩經•大雅•文王》)
③季子曰：“夫(何)敢？是將爲亂乎？夫(何)敢？”(《公羊傅•莊公三十二年》)
④地震者(何)？動地也。(《公羊傅•文公九年》)
⑤子曰：“以(吾)一日長乎爾，毋(吾)以也。”(《論語•先進》)
⑥吾之於人也，(誰)毀(誰)譽？(《論語•衛靈公》)
⑦羿淫遊以佚畋兮，又好射(夫)封狐;固亂流其鮮終兮，浞又貪方(夫厥)家。(《楚辭•離騷》)
⑧巫馬子謂子墨子曰：“鬼神(孰與)聖人明智？”(《墨子•耕柱》)
⑨(曷)謂一？曰：“執神而固。”(《荀子•儒效》)
⑩與其有響於前，(孰若)無毁於其後？(《韓愈•送李願歸盤谷序》)
第10题
翻譯以下古文：
(一)晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻息於塗側者，以爲君子也。使人問焉，曰：“子何爲者也？”對曰：“我越石父也。”晏子曰：“何爲至此？”曰：“吾爲人臣僕于中牟，見使將歸。”晏子曰：“何爲爲僕？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以爲僕也。”晏子曰“爲僕幾何？”對曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可。”遂解左驂以贖之，因载而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父怒而請絕。晏子使人應之曰：“吾未嘗得交夫子也，子爲僕三年，吾逎今日睹而贖之，吾于子尚未可乎？子何絕我之暴也？”越石父對之曰：“臣聞之，士有詘乎不知己，而申乎知己。故君子不以功輕人之身，不爲彼功詘身之理。吾三年爲人臣僕，而莫吾知也。今子贖我，吾以子爲知我矣。嚮者子乘，不我辭也，吾以子爲忘;今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且爲臣，請鬻于世。”晏子出，請見曰：“嚮者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭。嬰可以辭而無棄乎!嬰誠革之。”乃令糞灑改席，尊醮而禮之。越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，僕不敢當也。”晏子遂以爲上客。君子曰：“俗人之有功則德，德則驕。晏子有功，免人於戹，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。”(《晏子春秋•内篇雜上》)
(二)郗超與謝玄不善。符堅將問晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。唯超曰：“是必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。以此推之，容必能立勳。”元功既舉，時人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。(《世說新語•識鑒》)
