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[单选题]
下列对道家思想产生的渊源论述错误的是（)
A.各诸侯国竞相进行政治经济改革
B.春秋战国时期百家争鸣
C.各个诸侯国都有自己独特的文化传统
D.继承了夏朝《连山易》的思想精要
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A.各诸侯国竞相进行政治经济改革
B.春秋战国时期百家争鸣
C.各个诸侯国都有自己独特的文化传统
D.继承了夏朝《连山易》的思想精要
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第1题
A.教育学与人类社会同时产生
B.教与学的思想萌芽在古希腊和我国春秋战国时期
C.17世纪教育学已初步成为一门独立的学科
D.19世纪教育学成为一门较为系统的学科
第2题
A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。
B.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。
C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。
D.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
第5题
A.罪刑法定原则禁止不利于行为人的溯及既往，但允许有利于行为人的溯及既往？
B.罪刑法定原则的思想基础之一是民主主义，而习惯最能反映民意。所以，将习惯作为刑法的渊源并不违反罪刑法定原则
C.罪刑法定原则中的“法”不仅包括国家立法机关制定的法，还包括国家最高行政机关制定的法
D.刑法分则的部分条文对犯罪的状况不作具体描述，只是表述该罪的罪名。这种立法体例违反罪刑法定原则
第6题
A.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。
B.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。
C.贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。
D.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。
第11题
A.法家的“法治”思想
B.儒家的“仁政”思想
C.道家的“无为”思想
D.墨家的“非攻”思想
