在《师说》中,韩愈认为择师的标准是什么请指出正确的一项()
A.师者,所以传道受业解惑也
B.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
C.授之书而习其句读者
D.弟子不必不如师,师不必贤于弟子
B、无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
A.师者,所以传道受业解惑也
B.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
C.授之书而习其句读者
D.弟子不必不如师,师不必贤于弟子
B、无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
第1题
A.在《逍遥游》中,作者以抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也描写了大鹏南徙时的壮观场面,认为大鹏虽能飞上万里高空,仍然有所依托
B.韩愈在《师说》中,揭示出士大夫耻于相师的原因。这些士大夫认为师生之间年龄和学问都相近,如果从师,就会处于位卑则足羞,官盛则进谀的尴尬境地
C.苏轼《赤壁赋》中先以哀吾生之须臾来慨叹人生短暂,接着又以羡长江之无穷对奔流不息的长江表达了羡慕之情
第4题
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
第7题
考题回顾
题目来源:1月6日下午安徽省阜阳市面试考题
试讲题目:《师说》
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
基本要求:
1.明确本文的中心论点
2.通过文本分析掌握深层含义
3.根据教学内容,合理设计板书
答辩题目:
1.本文采用了哪些论证方法,就其中一种举例说明。
2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用?
第8题
A.《师说》的作者是唐代的韩愈
B.《琵琶行》中“行”是古代诗歌的一种体裁
C.辛弃疾是北宋豪放派词最具代表性的人物之一
D.《六国论》的作者苏洵与他的两个儿子苏轼、苏辙都是“唐宋八大家”之一